Учтивое христианство

«Католическая энциклопедия».
Издательство Францисканцев, М.Птб., 2002

Константин КЕДРОВ
«Новые Известия»

Хотелось бы узнать больше о религии, которая вот уже полтысячелетия подвергается явным и тайным гонениям в нашей стране – то со стороны государства, то со стороны господствующих конфессий. Первый том энциклопедии содержит около двух тысяч страниц и написан в тихом примиряющем стиле, сглаживающем все углы и противоречия. Чувствуется горячее желание покончить с затянувшейся враждой и убедить всех неосведомленных, что католицизм в своих религиозных канонах и догматах не столь фундаментально отличается от православия. Так, догмат о непогрешимости Папы здесь назван более скромно – догмат о безошибочности. Эта пресловутая безошибочность была применена только однажды, в 1950 году, когда Папа засвидетельствовал Взятие Пресвятой Богородицы в небесную славу. Постулат о безошибочности был принят в 1870 года на Ватиканском соборе и внес большое смятение в умы христиан всего мира. Об этом в энциклопедии не говорится, но в поэтическом памфлете Алексея Константиновича Толстого «Бунт в Ватикане» есть такие слова: «Взбунтовалися кастраты, / Лезут в Папины палаты / ...Папа ж рек, слегка утешен: / «Я один безгрешен».

Глава о гонениях на христиан написана более чем лаконично. Известно, что с 17-го по 96-й годы двадцатого века миллионы людей были брошены в тюрьмы, отправлены в концлагеря или просто расстреляны всего лишь за то, что тайно или явно верили в Бога. Часто вещественными доказательствами преступления были евангелие или нательный крест. Энциклопедия лишь сообщает, что октябрьская революция в России дала начало новой фазе гонений. Сказано, что по законодательству социалистической Албании за совершение религиозных обрядов полагалась смертная казнь. Не названы известнейшие имена гонимых, не приводятся ужасающие цифры. Такое ощущение, что энциклопедия издается не сегодня, а в советское время под жесточайшим надзором властей. Авторы явно боялись кого-то обидеть.

Объективно и честно написана статья «Галилей». Все события позорного процесса изложены. Сказано, что в 1979 году Папа Иоанн Павел II «признал вину предстоятелей Церкви» в их некомпетентном и грубом вмешательстве в науку. Признали, что все-таки она вертится.

Иначе обстоит тело в статье о Джордано Бруно. Добросовестно перечислены положения учения Бруно, не соответствующие догматам, а затем сообщается, что он осужден и сожжен, как «упорный и нераскаявшийся еретик». Можно подумать, что не философа на костре зажарили живьем, а так, сигарку раскурили. Странный подход для христианской энциклопедии. А где сострадание? Где раскаяние?

Не претерпело особых изменений отношение христианской Церкви к браку. Оно примерно такое же, как в советском загсе. Сказано, что в брак-де вступают с целью родить и воспитать потомство. А я-то грешный думал, что люди женятся и выходят замуж для удовольствия. Нет? Ну тогда «моя вина, моя вина, моя великая вина». Каюсь.

Запуталось христианское богословие и в отношении к болезни. Говорится, что Христос придает страданию новый смысл: оно может уподобить человека Господу и соединить с Его искупительными страданиями. Тут же упоминается, что сам Христос исцелял и учил этому апостолов.

Очень понравилось мне определение Благодати. Процитирую точно: «Слово Б. подчеркивает абсолютную необязательность и незаслуженность спасительной помощи Бога людям, оказываемой исключительно по его воле, благодаря безграничной щедрости Его любви».

Как человек верующий, с большим интересом прочел статью «Вера». Во-первых, сразу же сказано, что вера – это такая же «сверхъестественная добродетель», как любовь и надежда. Словом, «блажен, кто верует, тепло ему на свете», как отметил Чацкий. Правда, философы эпохи Просвещения «отрицали, что вера представляет собою путь познания, открывающий более глубокие истины, чем те, что доступны разуму». Ох уж этот разум! Вечно вмешается и все испортит. Впрочем, где вы его видели, этот загадочный философский разум? Вера, она ведь нас спасает не от разума, а от царящего повсюду безумия.

Много ждал я от статьи «Бог», но, кроме того, что это слово заимствовано из древнеиранского (бага - господин), ничего нового не узнал. Ну. Разумеется, изложен догмат о триединстве Отца, Сына и Святого Духа, который почему-то очень раздражал Льва Толстого. Я, мол, спрашиваю о Боге, о смысле жизни, а мне долго и обстоятельно объясняют, «что один есть три». Заинтересовали чисто католические оттенки, с которыми православие не согласно. «Отец рождает, Сын рожден, Святой Дух исходит». Ну а вообще-то богословие и богословские диспуты близких и далеких конфессий весьма поучительны для ищущего ума.

Большинство христиан в мире католики. Мы привыкли говорить «подавляющее большинство». Но энциклопедия никого не подавляет, а просто информирует. Может, это и есть дух современного католицизма: взвешенность, спокойствие, доброжелательность, ненавязчивость и открытость.

Мне очень нравится, когда к Богу обращается со словом «Синьор». Между синьором и его подданными господствуют учтивые отношения.
Назад в Отзывы и поздравления